МВД приняло решение запретить въезд в Россию иностранцам, принимавшим участие в массовых драках на территории страны, об этом говорится в сообщении, опубликованном на сайте ведомства.
"Если они самостоятельно не покинут территорию Российской Федерации – будут приняты меры по их депортации", – заявили в МВД.
Отмечается, что в последнее время выросло число конфликтов с участием иностранных граждан.
"Столкновения наблюдались в ряде субъектов Российской Федерации: в Амурской, Московской и Свердловской областях, Республике Дагестан, в Москве и Санкт-Петербурге", – перечисляется в сообщении.

Эти конфликты создавали угрозу жизни и безопасности граждан РФ, препятствовали нормальной деятельности органов власти, а также мешали движению транспорта, добавили представители МВД.
Участники столкновений были привлечены к административной ответственности в виде ареста на 15 суток.

21 июля 2021 года в резиденции президента Республики Татарстан в Казанском кремле состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с мусульманскими религиозными лидерами.
В беседе приняли участие председатель Центрального духовного управления мусульман России верховный муфтий Талгат Таджуддин, глава Духовного собрания мусульман России, муфтий Альбир хазрат Крганов и председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан муфтий Камиль хазрат Самигуллин. На встрече также присутствовали глава Татарстанской митрополии митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, врио руководителя Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси В.Р. Легойда.

Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин, приветствуя Святейшего Патриарха, поздравил с освящением воссозданного собора Казанской иконы Божией Матери в г. Казани.
В свою очередь, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл тепло поздравил муфтиев с праздником Курбан-Байрам, отметив многовековую плодотворную историю межрелигиозного диалога, который продолжает развиваться и получает новые измерения в зависимости от новых вызовов, которые стоят перед традиционными духовными лидерами.
«Наше современное бытие сталкивается с огромным количеством вызовов. Сегодня мир стал очень тесным, появляется огромное количество линий взаимного влияния и одновременно линий очень сильного напряжения. Мы знаем, что в некоторых странах мира это приводит к кровопролитию, к междоусобной брани, к разобщению. Но наша страна — и я бы хотел особенно отметить землю Татарстана — несет в себе замечательный пример того, как общие духовные и культурные ценности многонационального народа могут объединять людей, снимать напряжение, которое так или иначе возникает в человеческом общежитии, и созидать прочный фундамент для общегосударственного, национального, духовного и религиозного развития», - сказал Патриарх.
Патриарх Кирилл, обращаясь к собравшимся на освящение воссозданного собора Казанской иконы Божией Матери, сказал: «В мыслях тогдашних правителей, разрушивших храм, здесь никогда не должно было быть никаких признаков религиозной жизни. Но мы с вами стоим в грандиозном храме, который построен на народные средства, построенный потому, что люди того желали. Невозможно было заглушить ростки духовной жизни, произраставшие из глубины веков. Мы сегодня с вами свидетели того, как на том месте, где не предполагалось вообще никаких проявлений религиозной жизни, освящен этот величественный кафедральный собор, как памятник духу, мужеству, силы и веры нашего народа. И как замечательно, что вместе с нами сегодня исламское духовенство, представители иных христианских конфессий, которые вместе с нами страдали от той самой идеологической борьбы! Не было никаких исключений, никакого снисхождения, и вот сегодня мы все вместе — как те, кто сохранял солидарность в трудные годы гонений».
В своей проповеди патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил, в частности, о том, что традиционно добрые межконфессиональные отношения помогают укреплять единство Отечества.
«Невозможно, конечно, не сказать о замечательной роли властей Татарстана. И я хотел бы с благодарностью отметить вклад и Минтимера Шариповича, и Рустама Нургалиевича, и всех тех, кто вместе с ними трудился для того, чтобы построить этот замечательный собор. Ваши имена занесены не только в историю Казани, в историю Россию, но и в историю Русской Православной Церкви. Потому что вашими трудами и вашим содействием не только построен этот собор, но и создана замечательная модель взаимодействия, братского сотрудничества, соработничества православных и мусульман. Для многонациональной России это очень дорогого стоит, потому что сила нашего народа — в единстве. Именно потому враги, которые наступали на Русь, пытались в первую очередь разделить наш народ, столкнуть одних с другими, используя, в том числе, религиозный фактор. Но ведь по милости Божией этого не случилось, и в самые страшные моменты борьбы с внешним врагом весь народ, люди разных религий объединялись, чтобы совместно защитить страну и свой народ», - отметил Предстоятель Русской Православной Церкви.
Игорь Комаров, Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе, зачитал приветствие от имени Президента России Владимира Путина. Глава государства в частности отметил, что восстановление собора на месте обретения одной из самых почитаемых православных святынь – чудотворной Казанской иконы Божией Матери – это большое и долгожданное событие для верующих, прихожан и паломников, для всех, кто глубоко чтит завещанные предками духовные, нравственные идеалы, кому дорого бесценное историческое наследие нашего народа. «Уверен, что собор станет одним из духовных центров Казани, послужит делу возрождения религиозных святынь и вековых традиций на древней земле Татарстана», - сказано в тексте приветствия.
На освящении Казанского собора выступила так же Председатель Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Валентина Ивановна Матвиенко, обратившись к мусульманам Казани.
«Считаю глубоко символичным, что освящение собора Казанской иконы Божией Матери в день её обретения совпало с днями одного из самых главных мусульманских праздников - Курбан-байрам, который напоминает нам также о сострадании, милосердии, благочестии. И сегодня, пользуясь возможностью, хочу от всего сердца поздравить всех мусульман Татарстана и России с этим древним и таким значимым праздником. Мирное соседство величественных минаретов мечетей и золотых куполов православных соборов придаёт Казани и другим городам Татарстана совершенно особую атмосферу, особую ауру, я бы сказала, особую красоту, и создаёт образ места, где хочется жить, куда всегда хочется возвращаться» - отметила председатель Совета Федерации РФ.
Со словами приветствия по случаю открытия собора к верующим в среду обратились также президент Татарстана Рустам Минниханов, государственный советник РТ Минтимер Шаймиев. Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов подчеркнул, что столица Татарстана и наше Отечество вновь приобрели одну из главных духовных святынь. «Воссоздание знаменитого православного собора наравне с возрождением мусульманских святынь древнего города стало для татарстанцев долгом памяти и чести», - сказал глава региона.
Собор Казанской иконы Божией Матери - заново воссозданный исторический храм, который был разрушен в 1932 году. Его восстановление началось в 2016 году по указу президента Татарстана Рустама Минниханова и благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Новое здание повторяет прежний облик собора.

«Татарстан дает пример высокого уровня государственно-религиозного диалога, умение осуществлять проекты, направленные на укрепление межнациональных и межрелигиозных отношений, таких как строительство православных храмов в Татарстане. Надеемся, этот успешный опыт будет применен так же руководством Москвы, и в жизнь воплотится столь долгожданный всеми проживающими мусульманами на территории Москвы межрелигиозный культурно-просветительский центр», - прокомментировал глава ДСМР, муфтий Москвы, член Общественной палаты РФ Альбир хазрат Крганов.
Напомним, что в Москве на территории Коммунарки к 2022 году планируется начать строительства уникального в своём роде межрелигиозного культурно-просветительского центра, объединяющего на одной территории в почти шести гектарах религиозные и социальные объекты четырёх конфессии – христиан, мусульман, буддистов и иудейскую общину. По словам муфтия Крганова, предполагается, что это будет современный социально-культурный комплекс, в котором посетители смогут проходить различные обучения, мастер-классы от ведущих экспертов в своих областях, посещать музейные залы и участвовать в других проектах на общедоступных площадках. Также большой акцент будет сделан на духовную и социальную работу с молодежью.
В Казани духовные лидеры мусульман также обсудили вопросы проведения в 2022 году торжеств, посвященных 1100-летию принятия ислама в Волжской Болгарии.
«Не может не радовать тот факт, что празднование столь знаменательного события для всех мусульман России, как 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией, получает большую поддержку от руководства нашей страны и будет проведено в следующем году на самом высоком уровне», – сказал Альбир хазрат.
Ранее муфтий заявлял, что религиозные организации ДСМР в рамках празднования юбилея официального принятия ислама в Волжской Булгарии планируют проведение совместных мероприятий с общественно-религиозными институтами Татарстана. Данную тему он в том числе обсудил в июне во время официальной встречи с президентом Республики Татарстан Рустамом Миннихановым и на установочном заседании под руководством вице премьера Марат Шакирзяновича Хуснуллина.
Глава ДСМР отметил, что кроме самих торжеств, важно провести широкую просветительскую работу среди всего российского общества – издать научную и публицистическую литературу, создать художественную и цифровую продукцию, отображающую дружбу народов нашей страны. «Ведь сама история Булгарского государства является неотъемлемой частью нашего богатого культурного наследия», – подчеркнул Альбир хазрат Крганов.

Муфтий Москвы, глава Духовного собрания мусульман России Альбир-хазрат Крганов принял участие в заседании Комиссии по международному сотрудничеству Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. Основными темами обсуждения стали: подготовка Всемирной конференции по межкультурному и межрелигиозному диалогу, которая состоится в период 16-18 мая 2022 г. в Санкт-Петербурге; деятельность и перспективы Межрелигиозной рабочей группы по оказанию помощи Сирии; реализация п.4г Положения о Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

В ходе обсуждения митрополит Волоколамский, Председатель ОВЦС Московского Патриархата Иларион заявил, что в настоящее время крайне важно отработать слаженный и универсальный механизм приглашения российских и зарубежных гостей и спикеров к участию в конференции, а также наполнить предстоящие мероприятия в области межкультурного межрелигиозного диалога повесткой Конференции 2022 года.

Глава ДСМР, муфтий Москвы Альбир-хазрат Крганов отметил, что проработка списков приглашаемых – это действительно очень важный этап. Муфтий также предложил включить Постоянного представителя РФ при ОИС Р.Г. Абдулатипова и своих американских коллег по Дартмутскому диалогу к организации столь масштабного мероприятия, которые с большим интересом и энтузиастом высказались за его проведение. Альбир-хазрат обратил внимание членов Комиссии и на то, что к работе по подготовке и проведению данной конференции важно подключить ВИЛ и ОИС как две ведущие исламские организации мира.

На заседании были высказаны предложения о проведении в марте 2022 года в России Международного молодежного форума с привлечением молодежи из зарубежных стран. Это мероприятие – отличная площадка для того, чтобы молодые люди из России и иностранных государств обменялись опытом в социально-гуманитарной сфере. Планируется привлечь к участию молодых людей из России и других стран. Участники рабочей группы поддержали данную инициативу и заявили, что готовы со своей стороны оказать содействие в подготовке и проведени данного мероприятия.

На встрече также особое внимание уделялось сирийской проблеме- в октябре этого года члены комиссии посетят Дамаск и Тартус в САР с двумя гуманитарными акциями.

Всего на Конкурс Грантов мэра Москвы в этом году было подано 872 заявки, 73 – были отклонены из-за несоответствия требованиям конкурса (среди причин: налоговая задолженность, отсутствие устава, предоставление неполного комплекта документов и др.).
Следующий этап – оценка проектов на предмет востребованности для города и его жителей. Оценивать проекты будут члены независимого Экспертного совета конкурса, он традиционно был сформирован совместно с ОПМ. В совет в этом году вошли 170 представителей НКО, бизнес-сообществ, а также руководители образовательных и научных учреждений. Каждый проект будут оценивать три эксперта, выставляя баллы по заранее объявленным критериям.
Список всех оцененных заявок 16 августа передадут в Конкурсную комиссию, которая изучит все экспертные заключения по проектам и определит победителей.
Итоги Конкурса подведут 14 сентября, после чего начнется процесс заключения договоров с победителями.

Праздничная проповедь (20.07.2021 г.) 10 Зуль-Хиджа, муфтия Москвы, главы Духовного собрания мусульман России Альбира хазрата Крганова

الحمد لله رب العالمين على نعمة الإيمان

الحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام

الحمد لله رب العالمين على نعمة القرآن

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ؛ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ؛ وَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ؛ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى

رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

Вся хвала Всевышнему Аллаху, Господу миров, Властелину Судного дня, Который создал нас из капли, наделил разумом, свободой и осветил наши сердца светом веры. Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и молим о помощи и прощении! К нему мы прибегаем от нашего собственного зла и наших скверных деяний. Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища и что Мухаммад – Его раб и посланник. Мир и благословение Аллаха ему, его благословенному роду, сподвижникам и всем, тем, кто следует его путем.

Дорогие братья и сестры, уважаемые соотечественники! Примите искренние поздравления от себя лично, муфтиев, мухтасибов и имамов в составе Духовного собрания мусульман России в честь наступления праздника Курбан -Байрам, мир вам, милость Господа нашего Творца и Его благословение. Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Наша религия - не религия печали и огорчения, а религия надежды и радости.

Дорогие единоверцы! Наши торжества словами поздравления и добрых пожеланий разделяют многие официальные лица и представители органов власти: Президент РФ Владимир Владимирович Путин, Премьер-министр РФ Михаил Владимирович Мишустин, Спикер ГД РФ Вячеслав Викторович Володин, Мэр города Москвы Сергей Семенович Собянин, Послы и муфтии иностранных государств, представители традиционных религий России. От лица мусульман в этот благословенный день благодарим за направленные теплые поздравления и желаем помощи Всевышнего в исполнении ими своих важных обязанностей.

Уважаемые братья! Проводив драгоценный месяц Рамадан со всеми почестями, мы встретили не менее важный для нас праздник - Ийд-уль-Адха. Но сегодня, как и год назад, многие вновь вынуждены принять меры ограничения в связи со сложившейся ситуацией пандемии, и встречать приходящий праздник в узком кругу семьи в своих домах не посещая мечети. С болью в сердце мы проводим онлайн вещание, но это вынужденная мера безопасности, рекомендованная нам специалистами- врачами. И мы, как разумные творения нашего Создателя, должны прислушаться к знающим людям и оберегать себя, свою жизнь и здоровье. Ибо мы в надежде ждем от Всевышнего еще больше из Его благ за проявленную стойкость и терпение.

И Курбан-Байрам - это напоминание о подчинение воле Творца, покорности пред Ним и нашей жертвенности. Напоминание о том, что жизнь – это действия.

Курбан – действие, предписанное непосредственно Всевышним Аллахом, в Коране Он, обращаясь к каждому из нас, говорит:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Совершай же намаз ради своего Господа и закалывай жертву!» (сура Аль-Каусар, 2-й)

Возникает вопрос, должным образом ли мы готовы жертвовать благами ради довольства нашего Создателя нами, и что же для нас Курбан? – а это ежегодное подтверждение нашего обета Аллаху, как сказано в Коране:

إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Мои намаз, жертвоприношение, жизнь и смерть посвящены Аллаху, Господу миров». (сура Аль-Анам, 162-й аят)

Вдумаемся в эти слова братья и сестры, как мы проводим свою жизнь, кому ее посвящаем, на что тратим?

Всевышний хочет простить нам наши грехи посредством наших действий и смотрит в наши сердца. И что же мы приготовили для нашего Создателя, какую жертву мы готовы нести, в отказе от удовольствия бренного мира, чтобы быть прощенным.

В изречении посланника (салляллаху аляйхи ва саллям) говорится:

«В дни курбана нет ничего более дорогого для Всевышнего Аллаха, чем принесение в жертву животных. Принесенное в жертву животное непременно появится в Судный день со своими рогами, шерстью и копытами (для взвешивания). Жертва принимается Аллахом еще до того, как кровь польется на землю. Поэтому приносите жертву с открытым и счастливым сердцем». (Тирмизи)

Али (радыйаллаху анху) рассказывал, что Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) однажды сказал своей дочери Фатыме (радыйаллаху анха):

«Когда человек закалывает курбан, он становится прощенным при падении первой капли крови. Это животное будет приведено в Судный день со своей кровью, мясом, конечностями и т. д. и будет увеличено по весу в 70 раз. Далее его положат на весы, взвешивающие поступки человека». (Байхаки).

Давайте призадумаемся, в чем же важность обряда Курбан, как он влияет на нашу жизнь?

В этом мире нет и не может быть такой общественной системы, в которой люди могли бы обходиться без взаимопомощи и сочувствия. Более того, чтобы установить мир и спокойствие, обеспечить счастье людям, просто необходимо, чтобы сильный был добр к слабому, а обеспеченный помогал малоимущему.

Если бы богатства в том или ином количестве, которыми наделены те или иные люди, были лишь следствием их природных дарований и способностей, то одним бы досталось многое, а другие бы довольствовались весьма скромным достатком, – ведь таковы незыблемые законы природы, и с этим ничего не поделаешь. А несчастье приходит к людям лишь только тогда, когда каждый из них живет сам по себе, признавая лишь самого себя, свои нужды и только. И это при том, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, собрал людей всех вместе и постановил для них суровое испытание – совместный образ жизни при различиях в общественном статусе; этим испытанием подвергается крепость их веры и распределяются тем самым милости Аллаха.

Всевышний Говорит:

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا

“ И не посылали Мы до тебя (о, Мухаммад) посланников, которые бы не ели пищи и не ходили бы по рынкам. [Все посланники были людьми, а не ангелами]. И сделали Мы одних из вас (о, люди) для других испытанием [одних сделали идущими истинным путем, а других заблудшими, одних сделали богатыми, а других бедными, одних сделали здоровыми, а других больными] – будете ли вы проявлять терпение (и выполнять то, что Аллах вменил вам в обязанность) (и за что затем получите награду от Него)? И (ведь) Господь твой (о, Пророк) видит (кто терпит, и кто не терпит, кто благодарит, и кто является неблагодарным)”. (Сура Аль-Фуркан, 20-й аят)

Никакое сообщество (умма) не добьется успеха на этом поприще, кроме как укрепив узы между своими сынами и, тем самым, не оставляя места для существования обездоленных, которые бы претерпевали бедствия нищеты, и богатых, которые бы наслаждались радостями жизни в одиночку.

Во имя достижения этих высоких целей Ислам имеет четкие нормы. Одной из них является привитие человеческой душе стремления совершать благодеяния, оказывать помощь и творить добро. Плодами этого великодушного воспитания не пользуются лишь только обездоленные- напротив, их умиротворенность и блаженство возвращаются к тем, кто был щедр, оберегая их от душевных сотрясений, вызываемых озлобленностью, а также от последствий слепого эгоизма.

Со слов Абу Хурайры (радыйаллаху анху) передано следующее: “Пророк сказал: «Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям, далек от Ада. А скупец далек от Аллаха, далек от Рая, далек от людей, близок к Аду. И щедрый невежда более любим Всевышним Аллахом, нежели скупой ученый»“ (Ат-Тирмизи).

هَا أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم

“ Вот вы (о, верующие) – те, кого зовут, чтобы расходовать на пути Аллаха [в страниии для распространения Ислама]. А среди вас есть такие, что скупятся (расходовать средства на пути Аллаха). И кто скупится, то он скупится (только) в отношении самого себя. Поистине, Аллах богат (и не нуждается в вас), а вы бедны (и нуждаетесь в Нем)! А если вы отвернетесь (от веры в Аллаха и подчинения Ему), то Он заменит вас другими людьми [погубит вас и приведет других], и потом они не будут вам подобны [они будут полностью повиноваться Аллаху и Его посланнику и будут усердствовать на Его пути своими имуществами и самими собой].” (Сура 47, аят 38)

Наша жизнь полна испытаний, кого-то Творец испытывает богатством, кого-то бедностью. Каждый из нас может оказаться в тяжелой жизненной ситуации, и Ислам помогает нам проникнуться к этим людям, проявляя любовь и уважение к обездоленным через призму веры.

Те, кому приходится видеть эти душераздирающие сцены, но которые, однако, никак не трогают их душу, до конца еще не осознали вкус веры. Ведь узы родства связывают всех людей в целом, и их необходимо поддерживать и не отдавать их на растерзание человеческим лишениям. Поэтому праздник Курбан-Байрам и учит всех мусульман щедрости и милосердию по отношению ко всему человечеству.

Страх человека перед своим Господом из-за того, что существуют подобные обездоленные люди, – это вопрос веры.

Однажды Пророку (салляллаху аляйхи ва саллям) довелось быть свидетелем подобной печальной картины, и она оставила в его душе тяжелый след. Тогда он собрал мусульман и обратился к ним с речью. Он напомнил им о праве человека перед человеком, призвал их к тому, чтобы их души преисполнились чувством боязни Аллаха и Судного Дня, и так он продолжал говорить им до тех пор, покуда они не собрали столько, что этого было достаточно для покрытия потребностей нуждающихся.

Со слов Джябира (радыйаллаху анху) передано следующее: “В начале дня мы были у Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) и к нему пришли люди голые, босые, в разорванных полосатых одеяниях или аба (арабский вид одежды), большинство из которых – а то и все – было из племени Мудар. Лицо Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) побледнело – побледнело из-за того, что он увидел, насколько они бедны (т.е. он изменился в лице и опечалился.). Он зашел и вышел, дал распоряжение Билялю. Тот тут же прокричал азан и произнес икама. Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) помолился и после этого обратился с речью, прочитав аяты Корана:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

“ О, люди! Остерегайтесь (наказания) вашего Господа (выполняя то, что Он повелел и сторонясь того, что Он запретил), Который сотворил вас (о, люди) из одного человека [[слово «нафс» очень многозначно, и одно из его значений – человек.]] [Адама] и сотворил из него пару ему [Хавву], а от них двоих распространил (на земле) много мужчин и женщин. И остерегайтесь (наказания) Аллаха, Которым вы друг друга просите, и (остерегайтесь нарушать) родственные связи. Поистине, Аллах над вами наблюдает!” (Сура Ан-Ниса, 1-й аят)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

“ О вы, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха (выполняя то, что Он повелел и сторонясь того, что Он запретил), и пусть (каждая) душа [личность] посмотрит [подумает], что она уже приготовила на завтра [какие деяния на День Суда]. И остерегайтесь (наказания) Аллаха, ведь поистине Аллах сведущ в том, что вы делаете!” (Сура Аль-Хашр, 18-й аят)

Затем он (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: “ (Пусть каждый) человек выдаст милостыню из своего динара, из своего дирхама, из своей одежды, из са своей пшеницы, из са своих фиников, – и так продолжал, пока не сказал, – и даже половинкой финика”. И далее (рассказчик продолжил): “И пришел мужчина из числа ансар со связкой, которую он едва удерживал на своем плече. Нет, он таки ее не удержал! После этого люди последовали один за другим. И, наконец, я увидел две груды из снеди и одежды… И тут я увидел, как лицо Посланника Аллаха засияло, как будто бы оно было позолочено, и Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям)сказал: «Тому, кто внес в Ислам добрую традицию, – вознаграждение за нее и вознаграждение того, кто совершает ее после него, без того, что из их вознаграждения что-либо убудет. А на того, кто внес в Ислам дурную традицию, – бремя ее и бремя того, кто совершал ее после него без того, что из их бремени что-либо убудет»” (Муслим).

Однако любовь к богатству и страсть к его накоплению свойственна человеку от природы, и ради этого он способен отправиться в самый дальний путь.

А эгоистические порывы в его душе имеют сильное влияние и чаще всего возвращают его к мыслям о себе самом, но реже всего – к мыслям о других.

Если бы ему было дано все, что есть на этой земле, и тем более если бы он овладел величайшими сокровищницами милости Божьей, то и в этом случае его душа не позволила бы ему обильно расходовать из этого, и его ограниченная натура отыскала бы тысячи причин, сковывающих ему руки.

И о таких людях сообщает Аллах в Коране:

قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنفَاقِ وَكَانَ الْإِنسَانُ قَتُورًا

“ Скажи (о, Посланник): «Если бы вы обладали сокровищницами милости Господа моего (которые никогда не иссякнут), и (даже) тогда бы вы удерживались (дать кому-либо что-то) из боязни потратить (и стать бедными). И (ведь) человек, поистине, скуп (кроме только тех, кого Аллах защитил Верой)!»»” (Сура Аль-Исра, 100-й аят)

Ислам относит подобное чувство к категории низменных инстинктов, с которыми человек должен вести жестокую борьбу, а также бдительно, активно противостоять их козням, вести джихад против своего нафса. Он разъясняет, что обладателем двух благ – этой жизни и Грядущей – станет лишь только тот, кто успешно вырвал все из своей души, что побуждает к корни скупости, и приучил ее к благородству и щедрости.

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“ Остерегайтесь же (наказания) Аллаха, насколько можете [выполняйте то, что Он повелел и прекратите совершать то, что Он запретил], и слушайте, и повинуйтесь (тому, что повелел Аллах и затем Его Посланник), и расходуйте (из того, чем наделил вас Аллах) (на нуждающихся), (и это будет) благом для вас! А кто будет безопасен от скупости своей души, – то такие (будут) обретшими счастье (в этом мире и в Вечной жизни)!” (Сура Ат-Тагабун, 16-й аят)

Ислам разъясняет человеку путем благого назидания и убеждения, что его страстная любовь к богатству может привести к погибели. Если он задумается над сущностью того, чем он владеет, и о последствиях этого, то осознает, что великодушие лучше эгоизма, и что отдавать – благороднее и выше, чем быть скупым.

Со слов Абу Хурайры передано следующее: “Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: «Раб (Божий) говорит: “Богатство мое, богатство мое”, а из богатства его (достанется) ему лишь только три (вида): то, что он съел и сделал его тленным, или же надел и износил, или же отдал и приобрел [или удовлетворился]. Все, что помимо этого, – он уйдет и оставит это людям»” (Муслим).

Вот что удивительно: человек страдает из-за того, что собирает имущество, что он в конце концов оставит другим. Если мусульманин не использует свое богатство для того, что ему пригодно в этой жизни, и уготовит для него Жизнь Грядущую, то ради чего еще ему использовать все это?

Посланник Аллаха (саллялаху аляйхи ва саллям) стряхнул пыль с этой истины, обратившись (к людям) со словами: “Для кого из вас имущество его наследника более любо, нежели свое имущество?” Они сказали: “О Посланник Аллаха (саллялаху аляйхи ва саллям), для всякого из нас его имущество любо ему более (всего)”. Пророк (саллялаху аляйхи ва саллям) сказал: “Поистине, его имущество – то, что он принес, а имущество его наследника – то, что он оставил“ (Аль-Бухари).

Но, несмотря на это, когда Пророк (саллялаху аляйхи ва саллям) объявил о сборе закят, понимая чувство алчности в людях, он мягко объяснил им, сказав: “К вам явятся ненавистные всадники (имея в виду сборщиков закят), и коль они к вам придут, то примите их радушно и не препятствуйте им в том, чего они добиваются; и коль они были справедливы, то – для своей души, а коль несправедливы – то против нее; и угодите им, ведь, воистину, полноценность вашего закят – угода им, и пусть они обратятся с мольбой за вас” (Абу Дауд).

Успех человека в устранении препон, воздвигаемых скупостью, которые возникают на пути благих намерений, оценивается Исламом как особая добродетель. Ведь не секрет, что возлагаемые на эту жизнь надежды со временем лишь крепнут. Когда он обладает здоровым телом, настроен на великое будущее, экономит на своих расходах, увеличивая свое состояние, дабы обеспечить себе и своему потомству благополучное завтра, его привязанность к нему усиливается. Если мусульманин смог преодолеть в себе все эти факторы и смог протянуть руку с деньгами, обильно расходуя из этого, не боясь ни обеднеть, ни остаться обездоленным, то он, несомненно, тем самым творит великое благо.

От Абу Хурайры (радыйаллаху анху) передано следующее: “Один человек пришел к Пророку и сказал: «О Посланник Аллаха! За какую милостыню будет наибольшая награда?» Тот сказал: «(За такую) милостыню, которую ты даешь, будучи праведным, но скупым (т.е. экономным), боясь обеднеть и надеясь разбогатеть, и не оттягиваешь до тех пор, когда душа твоя уже першит в горле и ты говоришь: “Такому-то это, такому-то-то”, – когда все это уже и так принадлежит ему (когда все эти разговоры будут напрасны)»” (Муслим и Аль-Бухари).

Расходование, не жалея средств, проистекающее от искреннего намерения и чувства милосердия, смывает грехи и стирает ошибки. Всевышний Аллах сказал:

إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

“ Если вы открыто (даете) милостыни, то прекрасно это; а если вы скроете их [милостыни], (например, когда) даете их бедным, то это – лучше для вас (потому что это отдаляет от показухи) и (милостыня, данная исключительно только ради Аллаха) является искуплением для вас за ваши плохие деяния [стирает грехи]: и Аллах сведущ в том, что вы делаете [Он знает ваше положение и воздаст каждому по намерению]!” (Сура Аль-Бакара, 271-й аят)

Коль мусульманин впал в грех и почувствовал, что он удаляется от своего Господа, то очищением, которое вновь освежит его, вновь осветит ему его путь и ниспошлет для него пелену прощения и угоды Аллаха, будет обращение к столь дорогому его сердцу богатству. Отказ от богатства в пользу бедных и нуждающихся, и снизошедшая милость приблизит его к Милостивейшему из Милостивых.

Разные милостыни, которые мы жертвуем, будь то закят, или подарок, или трата средств, или даже кусочек мяса жертвенного животного или что-либо иное, весьма чреваты для человека и в этой, и в Грядущей Жизни, ибо, основываясь на этом, верующий либо набирает силу, либо слабеет. Ничто не обделяет человека более, нежели скупость в отношении прав других людей и пребывание с дурной мыслью об Аллахе; и ничто иное не выделяет человека более, нежели его великодушие и твердая убежденность в милости Аллаха.

Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: “Благодетельные поступки защищают от пагубных исходов дурного, и тайная милостыня гасит гнев Аллаха, и поддержание родственных уз продлевает жизнь” (Ат-Табарани).

Он (салляллаху аляйхи ва саллям) также сказал: “Оберегайте свое имущество посредством закят, и исцеляйте своих больных милостыней, и встречайте волны испытаний в мольбе и смирении” (Абу Дауд).

Нет ничего более тяжкого для шайтана, более действенного в обезвреживании его уловок и более губительного для его наущений, нежели выдача милостыни. Поэтому он и пытается вселить в человеческую душу слабость и удержать людей от пожертвований, повязав все это бренными мирскими заботами.

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“ Сатана обещает вам бедность [пугает вас бедностью, когда вы даете милостыню] и приказывает вам мерзость [грехи], а Аллах обещает вам (за ваши милостыни) Свое прощение и щедрый дар [увеличение вашего имущества]. Поистине, Аллах объемлющ, знающ!” (Сура Аль-Бакара, 268-й аят)

В чем же сущность Курбана? Всевышний Аллах в Коране говорит:

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

«Ни их мясо, ни кровь не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность…» (сура аль-Хадж 37 аят)

У Пророка Ибрахима (аляйхис-салям) был выбор: либо последовать плачу своего сердца, либо подчиниться своему Создателю. Он выбрал подчинение.

Поэтому Курбан – это не только денежное поклонение или обязательство, Курбан – это личное переживание, глубоко личное и волнующее событие, сокровенный эпизод, приводимый в действие посредством проливания крови жертвенных животных, что приближает к довольству Аллаха, ведь в дословном переводе слово Курбан означает приближаться.

Сущность курбана – это:

– любовь к Аллаху в противоположность любви к себе, торжество подчинения над непокорностью;

– преданность Аллаху, которая превыше преданности семье;

– вера против эмоций;

– сражение со своим нафса, вместо удовольствий.

Где же тот дух Курбана в наши пустые и бесцельные дни и ночи, что мы проводим в беспечности?

Кто способен приставить нож к своему сердцу, чтобы избавить себя от непокорности, ненависти, зависти, гордыни, жадности?

Вот Всевышний говорит:

وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

Мы выкупили его великой жертвой. Ас-Саффат, 107-й аят

Когда Ибрахим (аляйхис-салям) отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала отвлекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исмаила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сына, а крупного барана. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких причин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из величайших обрядов поклонения. И в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня.

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (Ас-Саффат, 108-й аят)

Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме (аляйхис-салям) будет жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима (аляйхис-салям) молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане сегодня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все времена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника.

Аллах, узнав искренность Ибрахима и его сына через это испытание показал ангелам силу, преданность Ибрахима, воззвал к нему как к другу: «О Ибрахим! Ты оправдал Наше внушение и не колебался в выполнении Нашего повеления. Этого с тебя достаточно. Мы Свое испытание облегчим награждением за твое добродеяние. Так Мы награждаем добродеющих! Испытание, которому Мы подвергли Ибрахима и его сына, — испытание, которое выявило их настоящую веру в Господа обитателей миров. Мы выкупили его сына великой жертвой, чтобы он жил по повелению Аллаха Всевышнего».

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых» (Ас-Саффат, 102-й аят)

Таков был ответ Исмаила (аляйхис-салям) своему отцу описанная в Священном писании.

Иными словами (говорит Творец) когда Я даровал тебе изобилие благ в этой жизни и в Другой - и из них река, что была описана ранее (Мы даровали тебе аль-Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю Аль-Каусар (Изобилие), 1-й аят) - и за это совершай обязательную и дополнительную молитву и делай жертвоприношение исключительно ради твоего Господа. Поклоняйся Ему Одному и не придавай Ему сотоварища. И закалывай жертву с именем Аллаха, не придавая Ему сотоварища. Сподвижник посланника Аллаха Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) передал, что Пророк (салляллаху аляйхи вас аллям)) 1/3 частью мяса курбана кормил своих домашних, 1/3 частью мяса кормил бедных соседей, а оставшуюся часть раздавал нуждающимся. С другой стороны, если у кого-либо средний достаток и на его попечении находится большое количество людей (или многодетная семья), то в этом случае человек может все мясо оставить себе.

Чтобы курбан стал действительным (соответствующим законам Ислама), у жертвенных животных не должно быть изъянов(слепота, симптомы серьезной болезни, хромота, истощение. Некоторые недостатки не имеют особого значения: косоглазие, прихрамывание, обломанные кончики рогов, проколотые или разрезанные уши, отсутствие нескольких зубов, кастрированные половые органы).

Животных режут в первый, второй и третий дни праздника идуль Адха, но желательно это сделать в первый день.

Как мы видим история жертвоприношения уходит во времена Ибрахима (аляйхис-салям), и по сей день это является сунной нашего досточтимого посланника Мухаммада (саллялаху аляйхи ва саллям), мы помним о том, что перед Аллахом значимы первые десять дней месяца Зуль-Хиджа, сегодня именно тот десятый день в которым были испытаны величайшие люди и посланники Божьи отец и сын, и которые достойно прошли это испытание. А вчерашний день был днем Арафат, днем, когда паломники в долине Арафат на протяжении целого дня молились о прощении грехов.

В хадисе говорится: «Таким опозорившимся, исхудавшим, униженным и разгневанным сатану не видели, кроме как в день Арафат и только в день битвы при Бадре. И это из-за того, что сатана видит, как на мусульман ниспосылаются блага и милости от Всевышнего Аллаха и смываются их грехи» (Малик).

Имам Ахмад сообщает со слов Тарика ибн Шихаба, что человек из числа иудеев пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и спросил: «О, повелитель правоверных, поистине вы читаете в вашем Писании то, что, если бы нам иудеям было бы ниспослано подобное, мы бы праздновали этот день». Умар спросил: «И что это за аят?» тот ответил:

(...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي…) (Аль-Маида 3 аят)"

Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость…". Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я помню тот день, когда это было ниспослано посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и даже час. Это было вечером на пятницу в день Арафата». Этот хадис также передали: аль-Бухари, муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.

Этот праздник стремления к милости Аллаха через милосердие и сострадание, любовь и добродетель к близким и далеким, восстановление уз братства и добрососедства со всеми людьми на земле. К сожалению, мы не можем собраться в этот день, в привычном нам формате, как это было в прошлые годы, и не смотря на введенные ограничения наш праздник не отменяется, ведь он в наших сердцах, а это означает, что он в наших домах и мы проводим его в кругу своей семьи, близких и родных.

Следуя повелениям Всевышнего и Сунне достопочтимого Пророка Мухаммада (саллялаху аляйхи ва саллям), мы стремимся к духовному совершенствованию, совершаем благие дела, помогаем нуждающимся. В этот праздничный для мусульман всего мира день верующие соберутся в кругу родных и близких, чтобы еще раз выразить друг другу любовь и уважение, поделиться душевным теплом, почтить память близких.

Пусть Всевышний примет наши Курбаны подобно тому, как он принял в свое время Курбан Хабиля сына Адама, пусть Всевышний примет наши Курбаны подобно тому, как он принял Курбан Курбан Ибрахима (аляйхис-салям), путем этого простит нам наши грехи и прегрешения, дарует Свою милость и прощение, введет в Райские сады.

От всей души желаю Вам и Вашим близким доброго здоровья, благополучия, мира и успехов во всех добрых делах! Пусть благословенный праздник Курбан-Байрам еще больше сплотит и объединит всю мусульманскую умму, освободит ее от смут и раздоров, принесёт в наши дома тепло, уют, свет веры и душевное спокойствие! Амин.

Уважаемые друзья!

Поздравляю вас с Курбан-байрамом.

Этот древний праздник, корни которого уходят в глубь веков, обращает верующих к истокам и ценностям ислама. Призывает к милосердию, справедливости и благочестию, бережному и сердечному отношению к окружающим. Эти высокие гуманистические, нравственные идеалы, лежащие в основе всех мировых религий, – служат мощной объединяющей силой, способствуют укреплению межнационального согласия в обществе и сохранению культурного многообразия, самобытных традиций нашего народа.

Желаю мусульманам России здоровья, счастья и добра.

В.Путин

Поздравление в адрес главы ДСМР, муфтия Москвы Альбира хазрата Крганова от Мэра Москвы Сергея Собянина с праздником Курбан - Байрам.

 Поздравления в адрес Главы ДСМР, муфтия Москвы Альбира Крганова от Председателя Правительства РФ и Председателя Государственной Думы РФ в связи с наступлением праздника Курбан - Байрам.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!‎

Мир Вам, милость Всевышнего и Его нескончаемые блага!‎

От имени Духовного собрания мусульман России и от себя лично ‎сердечно поздравляю всех мусульман России с наступающим ‎светлым праздником Ид аль-Адха - Курбан-байрам!‎

Этот день считается одним из самых значимых праздников ‎для ‎мусульман всего мира. Каждый год наши верующие братья и ‎сестры с ‎большим трепетом ждут наступления священных дней‏ ‏месяца Хаджа, которые ‎объединяют наши сердца в едином ‎порыве любви и поклонения ко ‎Всевышнему, побуждают к ‎состраданию, взаимопомощи и братству, ‎утверждают идеалы ‎справедливости и добра, воспитывают в нас уважение ‎к ‎заповедям и традициям предков. Благословенный праздник ‎служит ‎духовному очищению людей, укреплению уз дружбы и ‎взаимопонимания ‎между всеми народами, проживающими на ‎нашей благодатной земле.‎

Мы встречаем праздничные дни с чувством духовного подъема, ‎единения и ‎солидарности, всем сердцем стремясь достичь ‎довольства Всевышнего ‎Создателя и духовно приблизиться к ‎Нему. Сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и ‎приветствует) возвеличил этот праздник, сказав: «Самый ‎лучший день перед Всевышним Аллахом – это первый день ‎праздника Курбан-байрам». ‎

В этот праздничный для мусульман всего мира день, ‎верующие ‎соберутся для намаза в кругу родных и близких, чтобы ‎провозгласить слова такбира ‎‎– восхваления Всевышнего, забудут ‎все горести и давние обиды и как ‎всегда протянут руку помощи ‎нуждающимся и разделят радость со всеми ‎окружающими.

От всей души желаю всем мусульманам нашей Отчизны доброго ‎здоровья, благополучия, мира и процветания! Пусть этот ‎день ‎наполнит радостью и светом наши дома, а сердца - любовью и ‎милосердием.

Да вознаградит Всевышний всех нас душевным спокойствием и ‎уверенностью в собственных силах, придаст сил и вдохновения для ‎созидательного труда.‎